ويجعل من « 1 » المسائل والمطالب الجدلية ؛ بل ما هو مبتدع ممن « 2 » يذكر ويعد في أهل البصيرة والمعرفة . مثل قول من قال : إنه « 3 » لا تناقض ولا خلاف البتة ؛ وقول من قال : أن لا حركة وتغير « 4 » البتة . وأما قول « 5 » من قال : إن كل شيء واحد ، وإنه ليس كل شيء إما مكونا « 6 » وإما فاسدا « 7 » « 8 » ، فإن الموسيقار « 9 » إذا صار كاتبا فليس هو حادثا ، إذ قد كان موجودا قبل أن يكتب ، فلو حدث لحدث كاتبا ليس له وجود « 10 » ما « 11 » قبله ، ولا هو أزلي وإلا فقد كان دائما ، فقد يكون شيء لا مكونا « 12 » « 13 » ولا فاسدا ؛ فهو وضع سخيف . والوضع قد يصير « 14 » مطلبا بوجه من الوجوه إذا « 15 » وقع فيه للأوائل خلاف ، ونصر « 16 » بحجة « 17 » . فهذا وجه نستعمل « 18 » عليه « 19 » لفظة « 20 » الوضع ، ونعنى بها المعنى الذي أشرنا إليه « 21 » . ولكن ليس كل مطلوب وضعا بهذا المعنى ؛ فإنه كثيرا ما يكون مطلب ليس فيه لأحد خلاف ، فضلا عن أن يكون فيه للكل خلاف . وذلك لأن الوضع الصرف لا أقل من أن يكون فيه خلاف ما « 22 » ، ولو بين الحكماء وبين العامة أيضا . وإذا « 23 » كان فيه خلاف فهو دعوى ؛ إذ ليس يقال للمقبول إنه دعوى . وإذ هو دعوى ، وكل « 24 » دعوى تسمى في هذا الموضع وضعا « 25 » ، فهو وضع ؛ لكنه وضع صرف . على أن مثل « 26 » هذه الأوضاع ليست « 27 » أوضاعا « 28 » ومطالب جدلية على القصد الأول ، بل « 29 » على القصد الثاني ، وعلى سبيل ما يلزم الجدلي مناقضة القائل به بحسب القائل لا بحسب القول نفسه ؛ كما يلزم الفيلسوف الأول مناقضة من يرى أن بين طرفي النقيض واسطة ، وذلك بحسب القائل « 30 » ، لا بحسب « 31 » القول . وذلك لأن هذا ليس عليه قياس في نفس الأمر

--> ( 1 ) من : في م ، ه‍ ( 2 ) ممن : فمن ن . ( 3 ) إنه : سا . ( 4 ) وتغير : ولا تغير س ، م ( 5 ) وأما قول : وقول ب ، ن ، ه ؛ وأما وقول س ( 6 ) مكونا : متكونا م ، ه . ( 7 ) وإما فاسدا : فقد يكون شيء لا متكونا ولا فاسدا فهو وضع سخيف م ( 8 ) فاسدا : أزليا د ، ن ( 9 ) الموسيقار : الموسيقارى د ، ن . ( 10 ) وجود : + في ب ( 11 ) ما : - د ، س ، ن . ( 12 ) لا مكونا : أزليا مكونا بخ ( 13 ) مكونا : متكونا م . ( 14 ) يصير : يكون ن ( 15 ) إذا : فإذا سا ، ه‍ ( 16 ) ونصر : ويصير د ، سا ، م ، ه‍ ( 17 ) بحجة : + لها قوة د ، س ، سا ، ن . ( 18 ) نستعمل : يعمل سا ، م ، ه ( 19 ) عليه له م ؛ - ن ( 20 ) لفظه : لفظ د ، س ، ن ( 21 ) أشرنا إليه : آثرناه سا ؛ أشرناه م . ( 22 ) ما : - د ، ن ( 23 ) وإذ : وإذا د ، سا ، ن ، ه . ( 24 ) وكل : فكل د ، ن . ( 25 ) وضعا : - م . ( 26 ) مثل : أمثال م ، ه‍ ( 27 ) ليست : + تسمى م ( 28 ) أوضاعا : أوضاع د ( 29 ) بل : - سا . ( 30 ) به بحسب . . . القائل : - م . ( 31 ) لا بحسب : ليس بحسب س .